Habib Umar

n recent months, there has been a hype about Habib ‘Umar of Yemen. Ostensibly, Habib ‘Umar is Shafi’ee and his followers claim to be the same. Programs by his followers have been held, and continue to be held, in South Africa.
Habib ‘Umar has visited South Africa several times in the past, and his followers and students are now spreading his teachings in South Africa.

South Africans have traveled to and stayed with Habib ‘Umar, and they continue to do so. Together with spreading his teachings, there are a number of problematic issues that have come to light regarding Aqeedah, Fiqh, practices and claims.

We would like to find out the Shari’ ruling regarding Habib ‘Umar, his status is in terms of Aqeedah, and whether we can take religious teachings from him and his followers.

Q1) In which school of Aqeedah or Fiqh are his practices permitted?

A1) The practices and ideologies of Habib Umar are absolutely incorrect. His ways are deviated and against the teachings of Quraan Sharif and Sunnah.

Q2) Does the Shafi’ school permit singing ‘Madad Ya Husayn’, ‘Madad Ya Sheikh Aba Bakr Saalim’?

A2) The statement, ‘Madad Ya Husayn’ ‘Madad Ya Shaykh Aba Bakr Saalim’, are statements of Kufr and Shirk. If he is seeking assistance from Sayyiduna Husain Radiallahu Anhu via these statements, then his Imaan is at stake. None of the Madhaahib will ever permit such a heinous statement.

Q3) How should the common Muslim view Habib ‘Umar, Habib ‘Ali al-Jifri, Habib Kadhim as-Saqqaf and others related or linked to Dar ul Mustafa, Tarim?

A3) Alhamdulillah, Allah Ta’ala has truly blessed our country with many senior Ulama who are on Haqq and are striving to preserve Deen in its true and pristine form. As such, we would advise the common Muslims to adhere to our local senior Ulama and remain distant from such personalities who are diluting Shari’ah. Their website has pictures of animate objects which, in itself, is a clear indication that they have a compromising nature in Deen.

Q4) Can South African Muslims, or Muslims from anywhere else, be encouraged to study at Darul Mustafa, Tarim?

A4) No, we would totally discourage any Muslim to study at Darul Mustafa, Tarim. Their website has videos with musical background, as well as men interviewing women. What type of Hidaayat will spread from such institutions?

Q5) What is the responsibility of an Aalim of the Ahlus Sunnah wal Jama’ah regarding the issues of Habib ‘Umar and his followers?

A5) It is the responsibility of every Aalim to make Nahi Anil Munkar and preserve the boundaries of Shari’ah. If the Ulama e Haqq do not stand up to the truth, then Baatil (falsehood) will begin to creep in as we are seeing today in front of our eyes. If the the Ulama e Haqq stand up to the truth, then Baatil will vanish. May Allah Ta’ala grant each and every Aalim the divine ability to fulfil his responsibility, Aameen!

Q6) Are Habib ‘Umar and his followers genuinely Shafi’ee, or are they astray and deviated?

A6) We are not fully aware and neither have we completely studied his ideologies. However, with whatever information we have received and researched, it is clear that Habib Umar and his followers are deviants and are involved in many Bidd’aat (innovations), which render them as Fussaaq (open sinners).

Q7) What should the current followers of Habib Umar do to come out of this problem?

A7) Firstly, one should inform his followers the wrong ideologies Habib Umar possesses in the light of Quraan Sharif and Sunnah. Wherever he has conducted programmes, a group of Ulama should go there, host programmes and clear the misunderstanding and the misconception he has created of the Deen of Islam.

﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ (الإسراء: 81)
والحق هو ما أوحاه الله إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فأمره الله أن يقول ويعلن، قد جاء الحق الذي لا يقوم له شيء، وزهق الباطل- أي: اضمحل وتلاشى.{ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا }- أي: هذا وصف الباطل، ولكنه قد يكون له صولة وروجان إذا لم يقابله الحق فعند مجيء الحق يضمحل الباطل، فلا يبقى له حراك.ولهذا لا يروج الباطل إلا في الأزمان والأمكنه الخالية من العلم بآيات الله وبيناته.

والمراد بالحق هنا: حقائق الإسلام وتعاليمه التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم من عند ربه
والمراد بالباطل: الشرك والمعاصي التي ما أنزل الله بها من سلطان، والمراد بزهوقه: ذهابه وزواله.
(تفسير الوسيط)

حدثنا عبد الله بن العلاء يعني ابن زبر قال: حدثني يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض بن سارية، يقول: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فوعظنا موعظة بليغة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقيل يا رسول الله: وعظتنا موعظة مودع، فاعهد إلينا بعهد، فقال: «عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن عبدا حبشيا، وسترون من بعدي اختلافا شديدا، فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم والأمور المحدثات، فإن كل بدعة ضلالة» (سنن ابن ماجة)

المولود الذي شاع في هذا العصر وأحدثه صوفي في عهد سلطان إربل ٦٠٠ هـ ولم يكن له أصل من الشريعة الغراء. (العرف الشذي ديوبند ٢٣١/١)

لا أعلم لهذه المولد أصلاً في كتاب ولا سنة ولا ينقل عمله عن أحد من العلماء الأئمة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون بآثار المتقدمين؛ بل هو بدعة أحدثها البطالون وشهوة نفس اعتنى بها الآكلون.(الحجة لأهل السنة دهلی ۲۰۱، بحوالہ: فتاوی محمودیہ میرٹھ ٣٩٥/٥)

والاحتفال بذكر الولادة الشريفة إن كان خالياً من البدعات المروجة فهو جائز بل مندوب كسائر أذكاره عليه السلام. (إمداد الفتاوى زكريا ٣٢٧/٦)

ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وأظهر الشرائع ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد وقد احتوى على بدع ومحرمات. (مدخل ١٥٣/١)

(قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر، والزاني وآكل الربا ونحو ذلك، كذا في البرجندي إسماعيل.

وفي المعراج قال أصحابنا: لا ينبغي أن يقتدي بالفاسق إلا في الجمعة لأنه في غيرها يجد إماما غيره. اهـ. قال في الفتح وعليه فيكره في الجمعة إذا تعددت إقامتها في المصر على قول محمد المفتى به لأنه بسبيل إلى التحول (الدر المختار و حاشية ابن عابدين 1/560)

(قَوْلُهُ وَكُرِهَ كُلُّ لَهْوٍ) أَيْ كُلُّ لَعِبٍ وَعَبَثٍ فَالثَّلَاثَةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَمَا فِي شَرْحِ التَّأْوِيلَاتِ وَالْإِطْلَاقُ شَامِلٌ لِنَفْسِ الْفِعْلِ، وَاسْتِمَاعُهُ كَالرَّقْصِ وَالسُّخْرِيَةِ وَالتَّصْفِيقِ وَضَرْبِ الْأَوْتَارِ مِنْ الطُّنْبُورِ وَالْبَرْبَطِ وَالرَّبَابِ وَالْقَانُونِ وَالْمِزْمَارِ وَالصَّنْجِ وَالْبُوقِ، فَإِنَّهَا كُلَّهَا مَكْرُوهَةٌ لِأَنَّهَا زِيُّ الْكُفَّارِ، وَاسْتِمَاعُ ضَرْبِ الدُّفِّ وَالْمِزْمَارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ حَرَامٌ وَإِنْ سَمِعَ بَغْتَةً يَكُونُ مَعْذُورًا وَيَجِبُ أَنْ يَجْتَهِدَ أَنْ لَا يَسْمَعَ قُهُسْتَانِيٌّ (الدر المختار وحاشية ابن عابدين 6/ 395)

وأما الرقص والتصفيق والصريخ وضرب الأوتار والصنج والبوق الذي يفعله بعض من يدعي التصوف فإنه حرام بالإجماع لأنهازي الكفار كما في سكب الأنهر وفي مجمع الأنهر عن التسهيل الوجد مراتب وبعضه يسلب الاختيار فلا وجه لمطلق الإنكار وفي التتارخانية ما يدل على جوازه للمغلوب الذي حركاته كحركات المرتعش اه (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ص: 319)

ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Mufti Abdul Kader Fazlani

Date: 25 Rabi-ul-Awwal 1448 / 09 September 2026

CHECKED AND APPROVED BY:

Mufti Yacoob Vally Saheb