Inheriting Haraam Wealth

QUESTION:

My deceased brother worked in a hotel for 8 years. My brother was in the F&B (food and beverage) department. His main line of work entailed serving food and alcoholic drinks to patrons. His estate has not been wound up as yet. Are his earnings considered Halaal? Can I cover the cost to release his money from the bank to claim my inheritance and release myself from Saahib-e-Nisaab?

ANSWER:

From the outset, consider the following Aayah:

يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (المؤمنون آ:51)

“O Messengers! Eat of the pure things and carry out righteous actions. Indeed, I am aware of what you do.”

Mufti Shafi Saheb Rahimahullah mentions under the Tafseer of this verse that, if one eats Halaal, he will be given the ability to do good deeds; and if he consumes Haraam or doubtful food, then the Haraam or doubtful food will lead him towards sin. The Duas of such a person are rejected. This clearly indicates towards the importance of consuming Halaal.
Consider the following Hadith in which Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam expounded on the harms of consuming Haraam:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم “إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى: “يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا”، وَقَالَ تَعَالَى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ” ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ! يَا رَبِّ! وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟)صحيح مسلم #1015)

It is narrated from Hadrat Abu Hurairah Radiallahu Anhu that Nabi Salallahu Alaihi Wasallam is reported to have said, “Almighty Allah is Pure and only accepts that which is pure. And verily Allah has commanded the believers that which He has commanded the Messengers. Allah Ta’ala states: “O Messengers! Eat of the Tayyibaat (pure and wholesome) and perform righteous deeds.” Allah Ta’ala states: “O you who believe! Eat of the pure (lawful things) that We have provided you.” Then Nabi Salallahu Alaihi Wasallam mentioned a person who undertakes a lengthy journey due to which he is disheveled and dusty. He spreads out his hands towards the sky saying “O Rabb! O Rabb!” whereas his food is Haraam, his drink is Haraam, his clothing is Haraam, and he has been nourished with Haraam, so how will his Dua be answered?

Now, coming to the queried scenario, if it is known with certainty that majority of your brother’s income is from a Haraam source (i.e. from the salaries earned from working in the bar, etc.), then it will not be permissible for you to inherit such monies. However, if it is known that the salaries earned from working in a bar does not form part of the majority of his income (i.e. 51% or more), then it will permissible for you to inherit such monies. However, as stated in the query that at times he would serve alcohol and at times he would not serve, then as such, you should use your discretion and estimate how much forms part of the Haraam earnings, and that amount should be given in Sadaqah.
Regarding inheriting your brother’s money after becoming a recipient of Zakaah, then in principle, although this is permissible, we however, strongly advise you to rather look for such a recipient within your family or anyone else who is more deserving and in need of that money, as this way is closer to righteousness.

وفي حظر الأشباه: الحرمة تتعدد مع العلم بها إلا في حق الوارث، وقيده في الظهيرية بأن لا يعلم أرباب الأموال، وسنحققه ثمة.
مطلب فيمن ورث مالا حراما
(قوله إلا في حق الوارث إلخ) أي فإنه إذا علم أن كسب مورثه حرام يحل له، لكن إذا علم المالك بعينه فلا شك في حرمته ووجوب رده عليه، وهذا معنى قوله وقيده في الظهيرية إلخ، وفي منية المفتي: مات رجل ويعلم الوارث أن أباه كان يكسب من حيث لا يحل ولكن لا يعلم الطلب بعينه ليرد عليه حل له الإرث والأفضل أن يتورع ويتصدق بنية خصماء أبيه. اهـ وكذا لا يحل إذا علم عين الغصب مثلا وإن لم يعلم مالكه، لما في البزازية أخذه مورثه رشوة أو ظلما، إن علم ذلك بعينه لا يحل له أخذه، وإلا فله أخذه حكما أما في الديانة فيتصدق به بنية إرضاء الخصماء اهـ. والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام لا يحل له ويتصدق به بنية صاحبه، وإن كان مالا مختلطا مجتمعا من الحرام ولا يعلم أربابه ولا شيئا منه بعينه حل له حكما، والأحسن ديانة التنزه عنه ففي الذخيرة: سئل الفقيه أبو جعفر عمن اكتسب ماله من أمراء السلطان ومن الغرامات المحرمات وغير ذلك هل يحل لمن عرف ذلك أن يأكل من طعامه؟ قال أحب إلي في دينه أن لا يأكل ويسعه حكما إن لم يكن ذلك الطعام غصبا أو رشوة وفي الخانية: امرأة زوجها في أرض الجور، وإن أكلت من طعامه ولم يكن عين ذلك الطعام غصبا فهي في سعة من أكله وكذا لو اشترى طعاما أو كسوة من مال أصله ليس بطيب فهي في سعة من تناوله والإثم على الزوج. اهـ (قوله وسنحققه ثمة) أي في كتاب الحظر والإباحة. قال هناك بعد ذكره ما هنا لكن في المجتبى: مات وكسبه حرام فالميراث حلال، ثم رمز وقال: لا نأخذ بهذه الرواية، وهو حرام مطلقا على الورثة فتنبه. اهـ. ح، ومفاده الحرمة وإن لم يعلم أربابه وينبغي تقييده بما إذا كان عين الحرام ليوافق ما نقلناه، إذ لو اختلط بحيث لا يتميز يملكه ملكا خبيثا، لكن لا يحل له التصرف فيه ما لم يؤد بدله كما حققناه قبيل باب زكاة المال فتأمل (الدر المختار وحاشية ابن عابدين 5/ 99)
امداد الفتاوی میں مرقوم ہے:
ہرچند بعض فقہاء نے مطلقاً مالِ حرام کو وارث کے لیے حلال کہا ہے لیکن یہ روایت صحیح نہیں ، مفتی بہ اور معتمد یہ ہے کہ اُن کے لیے بھی حرام ہے، پس اگر اربابِ حقوق ورثہ کو معلوم ہیں تو اگر بعینہٖ اُن کی چیز محفوظ ہو تو اس کو ورنہ اس کی قیمت واپس کر دیں، اور اگر معلوم نہیں تو اگر مالِ حرام معین اور متمیز ہے تو اس کو مالک کی نیت سے تصدق کر دیں، اور اگر مخلوط غیر متمیز ہے تو اگر اس کی مقدار قیمت معلوم ہے اس کو تصدق کر دیں، ورنہ تخمینہ کر کے تصدق کر دے ان شاء اللہ تعالی آخرت میں مواخذہ نہ ہوگا۔ بحوالہ شامی۔ (امداد الفتاوی 4/350)

فتاوی محمودیہ میں مذکور ہے:
اگر اس مال کا اصل مالک معلوم ہے تو اس کا واپس کرنا ضروری ہے۔ اگر معلوم نہیں ، البتہ وہ مال بجنسہٖ جو حرام ہے معلوم ہے تو کسی فقیر کو صدقہ کرنا اصل مالک کو ثواب پہنچانے کی نیت سے ضروری ہے۔ اور اگر مال مخلوط ہے، یہ معلوم نہیں کہ کون سا حرام اور کون سا حلال ہے تو ورثاء کو استعمال کرنا درست ہے، لیکن افضل یہ ہے کہ اس سے احتیاط کریں، یعنی اگر مالک کا علم ہو تو اس کودے دیں، ورنہ صدقہ کر دیں۔
اگر تمام مال حرام ہے تو اس کا استعمال درست نہیں ، مالک معلوم ہونے کی صورت میں واپسی ضروری ہے، نہ معلوم ہونے کی صورت میں صدقہ کر دیا جائے۔ (فتاوی محمودیہ 20/340)

ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Mufti Abdul Kader Fazlani

Date: 14 Rabi-ul-Aakhir 1448 / 26 September 2026

CHECKED AND APPROVED BY:

Mufti Yacoob Vally Saheb