Not knowing the Zakaah date

Feb 6, 2024 | Zakaat

QUESTION:

I became Baligh in the year 2013 before Ramadhaan. It may have been a few months before Ramadhaan, but I’m not sure exactly when I became Baligh. At the time, I was the owner of Nisaab. Over the years, I took out my Zakaat in Ramadhaan only. If my Zakaat was taken out for the first time in the Ramadhaan of 2014, what would be the ruling regarding the Zakaat of the few months (after 1 year has passed) between the time I became Baligh and Ramadhaan, and how would I go about taking out Zakaat for that time?

ANSWER:

In principle, when a person reaches maturity and possesses the Nisaab for the very first time, then that date should be recorded as one’s Zakaat date. If one maintains the Nisaab for a year from that point on, then Zakaat will be due on this date one year later.

If you cannot remember the exact date, as in your case, then you should exercise your mind and try to determine the exact Zakaat date and thereafter use that as your Zakaat date. If this is not possible at all, then the Ramdaan date (that you are currently using as your Zakaat date) may be used to calculate and discharge your Zakaat. However, you should give a little extra for any shortfall in the past.

جس  تاریخ کوکسی شخص کے پاس نصاب کے بقدر مال آجاۓ ، اس    تاریخ سے چاند کے حساب سے پورا سال  گزرنے پر جتنی رقم اس کی ملکیت ہو، اس کی زکوۃ واجب ہے ،زکوۃ میں عید سے قبل و بعد کا سوال نہیں (آپ کے مسائل اور ان کا حل 5/102)

نصاب کا وقت بھول جانے کی صورت میں زکوۃ

ایک شخص صاحب نصاب بن چکا ہے ۔ اب وہ زکوۃ دینا چاہتا ہے، لیکن اس کو یہ معلوم نہیں کہ نصاب کا وقت کب سے ہے ۔ اب کس وقت سے زکوۃ کی ادائیگی کا حساب ہوگا؟

الجواب وبالله التوفيق:

فقہاے کرام کے اصول کو مدنظر رکھ کر جب کسی حکم کے وجوب کے زمانے میں شک پیدا ہو جاۓ تو ایسی صورت میں مبتلی بہ کے ظن غالب کو یقین کا قائم مقام قرار دے کر اعتبار دیا جا تا ہے ۔ چنانچہ صورت مذکورہ میں جب مذکورہ شخص کو وجوب کا وقت معلوم نہیں تو ظن غالب سے صاحب نصاب بننے کے وقت کا تعیین کر کے اس وقت سے زکوۃ ادا کرنی چاہیے۔ (فتاوی عثمانيہ 3/360)

والـظـن الـطرف الراجح ،وهو ترجيح جهة الصواب ،والوهم رجحان جهة الخطاء، وأما أكبر

الرأي، وغـالـب الـظـن ،فهو الطرف الراجح إذا اخذبه القلب، وهو المعتبر عند الفقهاء …… وغالب الظن

عندهم ملحق باليقين، وهو الذي يبتني عليه الأحكام. (الاأشباه والنظائر 1/222)

Re: – Fataawa Uthmaaniyya Vol. 3 Pg. 342 / Fataawa Darul Uloom Deoband Vol.6 Pg.48

ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Maulana Abdul Kader Fazlani

Date: 25 Rajab 1445 / 06 February 2024

CHECKED AND APPROVED BY:

Mufti Mohammed Desai Saheb

 

                                               

Categories

× Join