Q1) If one is not Paak, can one still engage in Zikr or listen to Tilaawat of Quraan?
A1) One may engage in Zikrullah during Haidh except for Tilaawat of the Quraan Sharif. [Masaa’il-e-Mastooraat Pg.116] One may look into the Quraan Sharif without touching the Mushaf but cannot engage in Tilaawat. Similarly, there is no harm in listening to Tilaawat of the Quraan Sharif, but it is not permissible to touch the Quraan Sharif. [Masaa’il-e-Mastooraat Pg.108/114/126]
Q2) If one is not Paak, can one clip the nails, remove unwanted hair etc.?
A2) One should refrain from clipping the nails during Haidh. Yes, Nifaas could last up to a period of 40 days and the nails could grow long during this period. Impurity could gather under the nails and the newly born child can also be injured by the lengthy nails. Under normal circumstances, if the nails are not clipped within 40 days, then one will be considered as sinful, hence in the case of Nifaas one may clip the nails. Since Haidh lasts for a maximum period of 10 days, the nails should not be clipped until after Haidh.
Q3) Can one attend a “Mehndi”? It’s not a gathering in the traditional sense of the word; merely getting together and the bride will be having her Mehndi applied.
A3) “Mehndi” is a custom alien to Islam hence we advise abstention from attending.
Q4) Can one put Mendhi patterns?
A4) It is Mustahab to apply Mehndi to the entire palm, and the nails could be included. However, Mehndi patterns are not proven from Quraan and Sunnah. It is recorded in Mirqaat that it is Mustahab to apply Mehndi to the hands and feet without any design and decoration.
قوله: وحيث يستحب الاختضاب إنما يستحب تعميم اليد دون
النقش، والتسديد، والتطريف، فقد روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن التطريف وهو أن تختضب المرأة أطراف الأصابع. هذا الحديث لم أجده، لكن روى الطبراني في ترجمة أم ليلى امرأة أبي ليلى من حديث ابن أبي ليلى قالت: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان فيما أخذ علينا أن نختضب الغمس، ونمتشط بالغسل، ولا نقحل أيدينا من خضاب. وهذا لا يدل على المنع، بل حديث عصمة عن عائشة المتقدم عند أحمد وغيره فيه: لغيرت أظفارك. يدل على الجواز، إلا أن المصنف نظر إلى المعنى في حال الإحرام خاصة ; لأنها إنما أمرت بخضب يديها لتستر بشرتها، فإذا أخضبت طرفا منها لم يحصل تمام التستر، وأيضا ففي النقش والتطريف فتنة، وقد أمرت بالكشف في الإحرام (التلخيص الحبير للعسقلاني)
ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!
ANSWERED BY:
Mufti Mohammed Desai Saheb
Date: 01 Rabi-ul-Awwal 1446 / 05 September 2024
