QUESTION:
Can a Ma’zoor make Masah on Khuffain at the beginning of each Salaah time, or do they have to take it off?
ANSWER:
Regarding a Ma’zoor, there are different scenarios which we have listed below:
1. A person is Ma’zoor at the time of Wudhu and wearing socks.
2. A person is not Ma’zoor at the time of Wudhu and wearing the socks.
3. He is Ma’zoor at the time of Wudhu, but not Ma’zoor when wearing the socks.
4. He is not Ma’zoor at the time of Wudhu, but Ma’zoor when wearing the socks.
If a Ma’zoor did not experience any other nullifying factor that invalidates one’s Wudhu (besides the one that renders one Ma’zoor) and the Salaah time terminated, then the Ma’zoor will be required to renew his or her Wudhu, as a Ma’zoor is required to renew his or her Wudhu at the end of every Salaah time. Now, when renewing one’s Wudhu, one will be permitted to make Masah on the leather socks if one was not Ma’zoor at the time of Wudhu and at the time of wearing the socks, which has been listed in point number 2 above. In this instance, Masah on the socks will be valid for 24 hours for a resident, and 72 hours for a Musaafir.
In the remaining 3 cases (numbers 1, 3 and 4), it will not be permissible to make Masah on the socks according to Imaam Abu Hanifa, Imaam Yusuf and Imaam Muhammad Rahimahumullah, hence the socks will have to be removed and the feet washed.
هذه المسالة علي أربعة أوجه: اما ان كان الدم سائلا وقت الوضوء و اللبس، او كان منقطعا وقت الوضوء و اللبس ، او كان سائلا وقت الوضوء منقطعا و قت اللبس ، او كان منقطعا وقت الوضوء سائلا و قت اللبس وفي الوجوه كلها ان تمسح علي خفيها (المحيط البرهاني ج١ص٣٥٥)
ولو لم تحدث حدثا آخر، ولكن خرج الوقت حتى انتقضت طهارتها بخروج الوقت، فتوضأت وأرادت أن تمسح على خفيها ففيما إذا كان الدم منقطعا وقت الوضوء واللبس لها أن تمسح، وفيما عدا ذلك من الوجوه ليس لها أن تمسح عند علمائنا الثلاثة رحمهم الله، وعند زفر رحمه الله لها أن تمسح. وجه قول زفر: أن اللبس حصل على طهارة معتبرة، لأن طهارة المستحاضة طهارة معتبرة حتى ينبني عليها جواز الصلاة، وما وجد من السيلان أسقط الشرع اعتباره وألحقه بالعدم، فيجوز لها أن تمسح كما لو كان الدم منقطعا وقت الوضوء واللبس جميع .وجه قول علمائنا الثلاثة: أن طهارة المستحاضة متى انتقضت بخروج الوقت يستند الانتقاض ويظهر الاستناد في حق القائم من الأحكام على ما عرف، وجواز المسح حكم قائم فيظهر الاستناد في حقه ويظهر أن اللبس حصل مع الحدث في حق هذا الحكم، بخلاف ما إذا كان الدم منقطعا وقت اللبس والوضوء؛ لأن هناك وإن استند الانتقاض إلا أنه إنما يستند إلى سيلان، متأخر عن اللبس، فلا يظهر أن اللبس حصل مع الحدث. (المحيط البرهاني ج١ص٣٥٥)
ALLAH TA’ALA IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!
ANSWERED BY:
Maulana Abdul Kader Fazlani
Date: 15 Muharram 1446 / 22 July 2024
CHECKED AND APPROVED BY:
Mufti Mohammed Desai