Zakaah And Mudhaaraba

QUESTION:

Suppose I enter into a valid Mudaarabah contract with another party, where I provide the capital as the Rab-ul-Maal while the other party manages the investment as the Mudhaarib. The profit is shared between us according to an agreed percentage. My intention is to keep the investment for the long term and benefit from the profit generated, rather than to trade or sell my investment for capital gain.

In such a situation, how should Zakaah be calculated on my investment?

Is Zakaah payable on the entire capital amount plus the profit, or only on the profit/return actually received?

Does the fact that the investment is held for long term to generate income, rather than for trading or capital appreciation, affect the Zakaah ruling?

If the underlying Mudarabah business consists primarily of productive or income-generating assets, rather than cash and trading inventory, does this affect the Zakaah treatment of the investor’s capital?
If the investor cannot determine the exact proportion of the underlying Mudarabah assets that are Zakaatable, is there a Shari basis for paying Zakaah on the income/returns only rather than on the entire capital?

ANSWER:

From the outset, it is imperative to note that Zakaah is only discharged on Zakaatable assets. Zakaatable assets are cash at home, cash in the bank, gold, silver, inventory, raw materials, any other savings or investments, loans owed, etc.). Furthermore, in a partnership, each partner will discharge Zakaah in his own individual capacity i.e. if his share with all his other Zakaatable assets reach the amount of Nisaab, then he will discharge Zakaah, otherwise not.

You have stated in your query, “If the underlying Mudarabah business consists primarily of productive or income-generating assets, rather than cash and trading inventory,” –according to our understanding by “primarily of productive or income-generating assets “, you intend a property, machinery etc. If so, then Zakaah is not obligatory on a property or machinery, rather it will be obligatory on the income of the property or the products and goods produced from the machinery. As such, you will not take that value of the property or machinery into consideration when calculating your Zakaah.

If there is any clarification required, you may revert to us Insha’Allah.

ولا تجب الزكاة عندنا في نصاب مشترك من سائمة ومال تجارة وإن صحت الخلطة … و إن تعدد النصاب تجب إجماعاً ، ويتراجعان بالحصص ، وبيانه ، في الحاوي ، فإن بلغ نصيب أحدهما نصاباً زكاه دون الآخر، قوله في نصاب مشترك ، المراد أن يكون بلوغه النصاب بسبب الاشتراك وضم أحد المالين إلى الآخر بحيث لا يبلغ مال كل منهما بانفراده نصاباً . قوله وإن تعدد النصاب ، أى بحيث يبلغ قبل الضم مال كل واحد بانفراده نصاباً فإنه يجب حينئذ على كل منهما زكاة نصابه (الشامی : ٣٠٤/٢).

ولو آجر عبده أو داره بنصاب إن لم يكونا للتجارة لا تجب ما لم يحل الحول بعد القبض في قول أبي حنيفة (البحر الرائق : ۲/ ۲۰۸)
ولا زكاة على مكاتب … ولا ثياب البدن وأثاث المنزل ودور السكنى و نحوها وكذا الكتب . قال الشامي : و نحوها أي كثياب البدن الغير المحتاج إليها وكالحوانيت و العقارات. (الشامي : ٢ / ٢٦٤)

کرایہ پر دی ہوئی زمین پر زکوٰۃ کا حکم:
سوال
اگر کسی نے زمین کرایہ پر دی ہے تو زکوٰۃ کس پر واجب ہو گی؟
جواب
زمین کے کرایہ کی آمدنی بقدرِ نصاب ہو کر اس پر سال گزر جائے تب زمین کے مالک پر زکوٰۃ لازم ہو گی اس آمدنی پر ورنہ نہیں ۔
ملاحظہ ہو در مختار میں ہے:
ولا زكاة على مكاتب ولا ثياب البدن وأثاث المنزل ودور السكني ونحوها وكذا الكتب. قال الشامي: ونحوها أي كثياب البدن الغير المحتاج إليها وكالحوانيت والعقارات. (الدر مع الشامي: ۲/۲۶۴، ۲٦۵، سعيد).
فتاوی دار العلوم دیوبند میں ہے:
جائداد کی قیمت پر زکوۃ لازم نہ ہو گی بلکہ کرایہ کی آمدنی پر جو نصاب کی مقدار کو پہنچ جائے، اور اس پر تنہا یا دیگر رقومِ موجود ہ کے ساتھ سال پورا ہو جائے زکوٰۃ لازم ہو گی ۔ (فتاوی دار العلوم دیوبند: ٦/۱۳۳) ۔
آپ کے مسائل میں ہے:
میرے پاس دو مکان ہیں، ایک میں میں خود رہائش پذیر ہوں اور دوسرا کرایہ پر، تو آیا زکوٰۃ مکان کی مالیت پر ہے یا اس کے کرایہ پر؟
جواب: اس صورت میں زکوٰۃ مکان کی قیمت پر واجب نہیں، البتہ اس کے کرایہ پر جب کہ نصاب کو پہنچے تو زکوٰۃ ہو گی ۔ (آپ کے مسائل اور ان کا حل: ۳/۳۷۱) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم

فتاوی دارالعلوم زکريا – (136 /3)

ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Mufti Abdul Kader Fazlani

Date: 29 Rabi-ul-Aakhir 1448 / 11 October 2026

CHECKED AND APPROVED BY:

Mufti Yacoob Vally Saheb