Detailed description pertaining to the 15th of Shabaan
Question:-
Can Mufti Saheb please provide a detailed description of the events that occur on the night of Baraa’at?
Answer:-
15 Night of Shabaan
Allah Ta’ala through His infinite grace and mercy blesses us with numerous occasions whereby we may seek forgiveness for our sins and gain close proximity to Him. One such night is the 15th of Shabaan which is commonly known as the Laylatul Baraa’ah (the night when unlimited souls are forgiven and freed from Jahannam).
It is recorded in a narration of Tirmidhi Sharif:
عن عائشة الصديقة رضي اللَّه عنها عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: إِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ “
Hadrat Ayesha Radiallahu Anha reports from Nabi Salallahu Alaihi Wasallam that, Allah Ta’ala descends to the first heaven (meaning that He showers His special mercies and attention to His creation) on the 15th night of Shabaan, and forgives more people than the hair on the goats of the Banu Kalb. (Tirmidhi – Hadith no.739)
Ibaadat on the 15th night and fasting during the day
Abdullah bin Umar Radiallahu Anhu narrates:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، خَمْسُ لَيَالٍ لَا يُرَدُّ فِيهِنَّ الدُّعَاءُ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، وَأَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَتَا الْعِيدِ (فضائل الأوقات للبيهقي)
There are five nights wherein duas are not rejected; The night of Jumuah (Thursday night), The first night of Rajab, The night of the 15th of Shabaan, and the two nights of Eid.
It is recorded in another narration:
إذا كانت لَيْلَةُ النِّصْفِ من شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا فإن اللَّهَ يَنْزِلُ فيها لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إلى سَمَاءِ الدُّنْيَا فيقول: ألا من مُسْتَغْفِرٍ لي فَأَغْفِرَ له، ألا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ، ألا مبتلى فَأُعَافِيَهُ، ألا كَذَا ألا كَذَا حتى يَطْلُعَ الْفَجْرُ
When it is the night of the15th of Shabaan, then stand in Salaah during the night and fast during the day, for verily Allah descends in it to the nearest heavens at the time of sunset and announces, ‘Is there anyone seeking forgiveness so that I may forgive him? Is there anyone seeking sustenance so that I may sustain him? Is there anyone facing tribulations so that I may remove his difficulties,’ and these announcements lasts until dawn. (Ibn Majah)
It is recorded in a narration of Baihaqi from Ayesha Radiallahu Anha that Rasulullah Salallahu Alaihi Wasallam made such a lengthy Sajdah on the night of Baraa’at that she thought that he has left the temporary world. In his Sajdah, he was heard reciting the following Dua:
أعوذ بعفوك من عقابِك، وأعوذ برضاك من سخطِك، وأعوذ بك منك إليك، لا أحصي ثناءً عليك، أنت كما أَثنيت على نفسك
By Your forgiveness I seek refuge from Your punishment, and by Your pleasure I seek refuge from Your displeasure, and I seek refuge in Thee from Thee, I am unable to praise You, You are as You have praised Yourself.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من الليل فصلى، فأَطال السجود حتى ظننت أَنه قد قبِضَ، فلما رأيت ذلك قمتُ حتى حركت إبهامه، فتحرك، فرجعت، فسمعته يقول في سجوده: أعوذ بعفوك من عقابِك، وأعوذ برضاك من سخطِك، وأعوذ بك منك إليك، لا أحصي ثناءً عليك، أنت كما أَثنيت على نفسك. فلما رفع رأسه من السجود وفرغ من صلاته قال: “يا عائشة! -أو يا حميراء! – أَظننت أَن النبي – صلى الله عليه وسلم – قد خاس بك؟ “. قلت: لا والله يا رسول الله! ولكني ظننت أنك قُبِضْتَ لطول سجودك. فقال: “أتدرينَ أَيَّ ليلةٍ هذه؟ “. قلت: الله ورسوله أَعلم. قال: “هذه ليلةُ النصفِ من شعبانَ، إن اللهَ عز وجل يطَّلعُ على عبادهِ في ليلةِ النصف من شعبانَ، فيغفرُ للمستغفرين، ويرحم المسترحمين، ويؤخِّرُ أهلَ الحقدِ كما هم”. رواه البيهقي
When Aisha Radiallahu Anha told Rasulullah Salallahu Alaihi Wasallam that she heard him making this Dua whilst he was in Sajdah, he said, “Learn this Dua and teach it to others. Jibraeel Alaihis Salaam taught this Dua to me and asked me to repeat it in my Sajdah.”
It is recorded in Fatawa Uthmaaniyah quoting from Allamah Lucknowi Rahimahullah:
There should be no objection with regard to it being Mustahab to spend the 15th night of Shabaan in the Ibaadat of Allah Ta’ala, as Rasulullah Salallahu Alaihi Wasallam engaged excessively in Ibaadat and Dua on this night, visited the graveyard and made Dua for the deceased. Hence, due to all the verbal narrations, as well as the narrations that explain the physical Ibaadaat of Rasulullah Salallahu Alaihi Wasallam on this night, we understand that it is Mustahab to engage in excessive Ibaadat on this night.
لا كلام في استحباب ليلة البراءة بما شاء من العبادات و باداء التطوعات فيها كيف شاء لحديث ابن ماجة و البيهقي في شعب الايمان عن علي مرفوعا :اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها و صوموا نهارها…. و في الباب احاديث اخر اخرجها البيهقي و غيره علي ما بسطها ابن حجر مكي. و في الإيضاح و البيان دالة علي ان النبي صلي الله عليه و سلم اكثر في تلك الليلة من العبادة و الدعاء وزار القبور و دعا للاموات ، فيعلم بمجموع الاحاديث القولية و الفعلية استحباب اكثار العبادة فيه )فتاوى عثمانية ج1 ص222 / مجموعة رسائل للكنوي ص130)
With regard to fasting when our actions are presented to Allah Ta’ala:
أخبرنا عمرو بن علي، عن عبد الرحمن، قال: حدثنا ثابت بن قيس أبو الغصن، شيخ من أهل المدينة قال: حدثنا أبو سعيد المقبري، قال: حدثني أسامة بن زيد، قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: «ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم
السنن الكبرى للنسائي (٢٦٧٨)
Hadrat Usaama Bin Zaid Radiallahu Anhu narrates, “I said, O messenger of Allah, I haven’t seen you fast in any month as much as you fast in Shabaan. Rasulullah Salallahu Alaihi Wasallam said, “It is a month in regards to which people are negligent which occurs between the month of Rajab and Ramadan. It is a month wherein actions are raised to the Rabb of the worlds; hence, I would love that my deeds are raised whilst I am fasting.” (Sunan An-Nasaa’i)
From the above narration we learn that Nabi Salallahu Alaihi Wasallam would generally fast in the month of Shabaan. The narrations regarding fasting on the 15th of Shabaan are classified as weak, but there are other narrations wherein the virtue of fasting in the month of Shabaan is mentioned. Similarly, there are virtues mentioned in the Hadith for fasting on the 13th, 14th and 15th of every Islamic month. Hence, if a person fasts on the 15th of Shabaan with a dual intention, that is, the fast of Shabaan and the 15th of Shabaan in particular, or Ayyaam-e-Beedh and the 15th of Shabaan, then there is hope that one will attain the reward of both. [Re:- Tawdeehaat pg.726 Vol.2]
Events of the coming year being decided on this night
It is recorded in a narration of Baihaqi that all the children to be born in the coming year, as well as all that are to pass away in the coming year, are recorded on this night, the actions of the servants are raised, and their sustenance sent down.
Mulla Ali Qari Rahimahullah (a senior commentator of Hadith) states that this is the second occasion when these aspects are written down, as everything pertaining to the life of a person is already written in the Lawh-e-Mahfooz. [Mirqaat Pg.973 Vol.3]
Ibn Hajar Rahimahullah states that the quantity of sustenance to be given to the servants (for the year) is handed over on this night, or the means of sustenance such as the amount of rain to fall, is recorded on this night.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «هَلْ تَدْرِينَ مَا هَذِهِ اللَّيْلَةُ؟ ” يَعْنِي لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، قَالَتْ: مَا فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: ” فِيهَا أَنْ يُكْتَبَ كلُّ مَوْلُودٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وَفِيهَا أَنْ يُكْتَبَ كُلُّ هَالِكٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وَفِيهَا تُرْفَعُ أَعْمَالُهُمْ، وَفِيهَا تَنْزِلُ أَرْزَاقُهُمْ “، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى؟ فَقَالَ: ” مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى ثَلَاثًا. قُلْتُ: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ ! فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى هَامَتِهِ، فَقَالَ: ” وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِرَحْمَتِهِ ” يَقُولُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي ” الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ “.
(وَعَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ مَنْسُوبَةٍ إِلَى الْعَفِيفِ: عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” قَالَ هَلْ تَدْرِينَ) ، أَيْ: تَعْلَمِينَ (مَا) ، أَيْ: مَا يَقَعُ (فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ) ، أَيْ: مِنَ الْعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَتَقْدِيرِ الْأَمْرِ، وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ: نَبَّهَ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – بِهَذَا الِاسْتِفْهَامِ التَّقْرِيرِيِّ عَلَى عِظَمِ خَطَرِ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَمَا يَقَعُ فِيهَا، لِيَحْمِلَ ذَلِكَ الْأُمَّةَ بِأَبْلَغِ وَجْهٍ، وَآكَدِهِ عَلَى إِحْيَائِهَا بِالْعِبَادَةِ وَالدُّعَاءِ وَالْفِكْرِ وَالذِّكْرِ، كَلَامٌ مُسْتَحْسَنٌ، إِلَّا أَنَّ حَمْلَ الِاسْتِفْهَامِ عَلَى التَّقْرِيرِ لَمْ يَقَعْ عَلَى وَجْهِ التَّحْرِيرِ، وَلَعَلَّهُ لِمَا رَأَى فِي كَلَامِ الطِّيبِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ عَائِشَةَ: مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَخْ. الِاسْتِفْهَامُ عَلَى سَبِيلِ التَّقْرِيرِ سَبَقَ قَلَمُهُ وَتَبِعَ قَدَمُهُ، فَلَمْ يُصِبِ الْمُحَرِّرُ فَمَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (يَعْنِي) ، أَيْ: يُرِيدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ اللَّيْلَةِ (لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ) : وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَائِلَ يَعْنِي عَائِشَةَ (قَالَتْ) : نَقَلَ بِالْمَعْنَى، وَإِلَّا فَالظَّاهِرُ قُلْتُ: (مَا فِيهَا) ، أَيْ: مَا يَقَعُ فِيهَا (يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: ” فِيهَا أَنْ يُكْتَبَ) : يَعْنِي كِتَابَةً ثَانِيَةً بَعْدَ الْكِتَابَةِ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ (مرقاة المفاتيح ص973 ج3)
قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ تَنْزِيلُ عِلْمِ مَقَادِيرِهَا لِلْمُوَكَّلِينَ بِهَا، أَوْ أَسْبَابِهَا كَالْمَطَرِ بِأَنْ يَنْزِلَ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، أَوْ مِنْ سَمَاءِ الدُّنْيَا إِلَى السَّحَابِ الَّذِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْأَرْضِ، وَلَمْ أَرَ فِي ذَلِكَ مَا يُوَضِّحُ الْمُرَادَ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات: 22] (مرقاة المفاتيح ص974 ج3)
Is Lailatul Baraa’ah mentioned in the Quraan Sharif?
There is a difference of opinion amongst the scholars as to whether the night of Baraa’ah is mentioned in the Quraan Sharif or not. A group amongst the former scholars are of the opinion that verses of Surah Dukhaan refer to the night of Qadr, which occurs during the month of Ramadaan. If this explanation is taken, then it will mean that every matter of wisdom is decided on the night of Qadr, which occurs in Ramadaan and not on the 15th of Shabaan.
Mullah Ali Qari Rahimahullah states that there isn’t any difference of opinion regardin these decisions occurring on the 15th of Shabaan. The difference is in regard to the verse of Surah Dukhaan; does it refer to Lailatul Qadr or Lailatul Baraa’ah? The decisions made regarding sustenance, birth, death, etc. occurs on both nights in the following manner; it is possible that the decision is made on the night of Baraa’at and dispatched on the night of Qadr, or, the decision is made in a concise manner on one night and in a detailed manner on the other night, or, matters pertaining to Dunya are decided on one night and matters pertaining to the hereafter are decided on the other night. These are some of the possible logical answers pertaining to the issue.
وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ هَذَا النُّزُولَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ ثَبَتَ أَنَّ اللَّيْلَةَ الَّتِي يُفَرْقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فِي الْآيَةِ هِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَا لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَا نِزَاعَ فِي أَنْ لَيْلَةَ نِصْفِ شَعْبَانَ يَقَعُ فِيهَا فَرْقٌ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْحَدِيثُ، وَإِنَّمَا النِّزَاعُ فِي أَنَّهَا الْمُرَادَةُ مِنَ الْآيَةِ، وَالصَّوَابُ أَنَّهَا لَيْسَتْ مُرَادَةٌ مِنْهَا، وَحِينَئِذٍ يُسْتَفَادُ مِنَ الْحَدِيثِ وَالْآيَةِ وُقُوعُ ذَلِكَ الْفَرْقِ فِي كُلٍّ مِنَ اللَّيْلَتَيْنِ إِعْلَامًا بِمَزِيدِ شَرَفِهِمَا اهـ.
وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَقَعَ الْفَرْقُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مَا يُصَدَّرُ إِلَى لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْفَرْقُ فِي إِحْدَاهِمَا إِجْمَالًا، وَفِي الْأُخْرَى تَفْصِيلًا، أَوْ تَخُصُّ إِحْدَاهُمَا بِالْأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّةِ، وَالْأُخْرَى بِالْأُمُورِ الْأُخْرَوِيَّةِ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الِاحْتِمَالَاتِ الْعَقْلِيَّةِ. (مرقاة المفاتيح ص974 ج3)
Those deprived of the forgiveness on the night of Baraa’at
- A Mushrik (one that ascribes partners unto Allah Ta’ala)
- One that harbours malice for others
- One that breaks family ties
- A drunkard (or one that indulges in intoxicants)
- One that is disobedient to his parents.
- An adulterer
- One that wears his pants below the ankles
- A murderer
ALLAH TA’ALA KNOWS BEST!
ANSWERED BY:
Maulana Ahmed Saeed
Date: 19 Shabaan 1444 / 12 March 2023
CHECKED AND APPROVED BY:
Mufti Mohammed Desai