Question:-
1.. A person cannot recall how many Sajdahs were made in Salaah. What is the ruling?
2. A person in the 3rd Rakaat of Salaah doubts whether he recited a Surah after Surah Fateha in the second Rakaat. Is his Salaah valid or is Sajdah-e-Sahw required?
Answer:-
1. If this is the first time that this doubt has occurred to you then, you should repeat your Salaah. However, if doubts of this nature keep occuring, then ponder and reflect whether you performed two Sajdahs or not. If the dominant portion of your mind is inclined towards you making 2 Sajdahs then ignore the doubt. If the dominant portion of your mind is inclined towards performing one Sajdah only, then make a second Sajdah. If your mind is neutral, then consider it as though you have performed one Sajdah and perform another Sajdah. However, you should not take too long to contemplate. If you pondered for the duration it takes to recite 3 Subhanallah, then you should make Sajdah-e-Sahw.
2. If this is the first time that such a doubt has occurred then, you should perform Sajdah-e- Sahw. However, if doubts of this nature keep occuring, then ponder and reflect whether you read a Surah after Surah Fatiha or not. If the dominant portion of your mind is inclined that you read a Surah, then continue with your Salaah and there is no need to make Sajdah-e-Sahw. However, if the dominant portion of your mind is inclined towards you not reading a Surah, then you should make Sajdah-e-Sahw. By making Sajdah Sahw, your Salaah will be rectified and valid.
“وإن كثر الشك تحرى” وذلك بأن وقع له مرتين قبل هذه عند السرخسي ومرة واحدة قبل هذا عند الأكثر أو في تلك الصلاة عند البزدوي والفضل قال في الشرح والتحري طلب الأحرى وهو ما يكون أكبر رأيه عليه وعبروا عنه تارة بالظن وتارة بغالب الظن اهـ قوله: “أي أخذ بغالب ظنه” أي الذي حصل له بعد وقوع الشك له فلا يرد أن الموضوع في الشك لا فيمن غلب ظنه وإنما أخذ بغالب الظن للزوم الحرج بالإعادة كل مرة لا سيما إن كان موسوسا فلا تجب عليه دفعا للحرج فتعين التحري عليه فلو لم يأخذ بأكبر رأيه بأن غلب على ظنه أنها الرابعة فأتمها وقعد وضم إليها أخرى وقعد احتياطا فو مسيء ..قوله: “فليتحر الصواب” أي عنده وقوله فليتم عليه محمول على ما إذا وقع تحريه على الأقل ويحتمل أن المراد أنه يتمها ولو بما بقي منها كالتشهد والسلام قوله: “فإن لم يغلب له ظن” بأن لم يترجح عنده شيء بعدالطلب كما في الكافي أو لم يكن له رأي كما في الهداية قوله: “أخذ بالأقل”(الدر المختار و حاشية ابن عابدين 1/475)
ولم يذكر المصنف – رحمه الله – سجود السهو في مسائل الشك تبعا لما في الهداية وهو مما لا ينبغي إغفاله فإنه يجب السجود في جميع صور الشك سواء عمل بالتحري أو بنى على الأقل كذا في فتح القدير وترك المحقق قيدا لا بد منه مما لا ينبغي إغفاله وهو أن يشغله الشك قدر أداء ركن ولم يشتغل حالة الشك بقراءة ولا تسبيح كما قدمناه أول الباب لكن ذكره في السراج الوهاج أن في فصل البناء على الأقل يسجد للسهو وفي فصل البناء على غلبة الظن أن شغله تفكره مقدار أداء الركن وجب السهو وإلا فلا اهـ.(البحر الرائق 2/120)
ALLAH TA’ALA KNOWS BEST!
ANSWERED BY:
Maulana Abdul Kader Fazlani
Date: -26 Shabaan 1445 / 07 March 2024
CHECKED AND APPROVED BY:
Mufti Mohammed Desai Saheb
