Salaah On A Chair Due To Pain

QUESTION:

I had spinal surgery almost 8 years ago and I was diagnosed with endometriosis two years ago. Both these conditions cause back pain, often leaving me feeling weak.

For years after my spinal surgery, I was reading Salaah while seated on a chair. I would stand when I could, and at some point, I slowly started performing Ruku normally but mostly made Sajdah on the chair. I was then informed that I was reading incorrectly and that I should perform the whole Salaah while seated, so I started doing that.

Alhamdulillah, for the past three years I’ve been able to read without a chair. When I read, I don’t do the Qa’dah normally as women do (Hanafi), as it is extremely uncomfortable and not recommended by my physio either, so I sit on both legs.

Now and again, I have a very bad flare up of back pain and I feel extremely weak. When this happens, I read on a chair as sometimes standing is worse, or sitting is worse. Is that acceptable, or should I read sitting on the ground?

ANSWER:

If you cannot stand and read Salaah, then the next option is to read Salaah while sitting on the ground and perform Ruku and Sajdah as per normal. However, if it is extremely difficult to sit on the ground and perform the Ruku and Sajdah as per normal due to pain as you have described in the query, then it will be permissible for you to sit on the chair and read.

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد مريضا فرآه يصلي على وسادة فأخذها فرمى بها، فأخذ عودا ليصلي عليه فأخذه فرمى به وقال: ” صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك (السنن الكبرى للبيهقي #3669)

إذا تـعـذر عـلـى الـمـريـض كل القيام أوتعسر كل القيام بوجود ألم شديد كدوران رأس ووجع ضـرس أوشـقيـقة أورمـد كما في القهستاني وسواء حدث ذلك في الصلاة أوقبلها كما في الـنـقـاية وقيـده بالشديد لأنه إن لحقه نوع من المشقة لم يجزترك القيام كما في مسكين“ أو خاف بأن غلب في ظنه بتجربة سابقة أو إخبار طبیب مسلم حاذق … صلی قـاعـداً بركوع وسجود ويقعد كيف شاء أي كيف تيسر له بغير ضررمن تربع أوغيره في الأصـح مـن غيـر كراهة كذا روى عن الإمام للعذر، وإن تعذر الركوع والسجود وقدر على الـقـعـود ولـومـسـتـنـداً صـلى قاعداً بالإيماء وجعل إيماء ه برأسه للسجود أخفض من إيمائه للركوع وكذا لوعجز عن السجود وقدر على الركوع يومى بهما لأن النبي ﷺ عاد مريضاً قـرآه يـصـلـى عـلـى وسادة فأخذها فرمى بها … الخ (صلی قاعداً بإيماء ) أوقائماً به والأول أفضل لأنه أشبه بالسجود ولكونه أقرب إلى الأرض وهوالمقصودكذا في’’ التبيين “. (حاشية الطحطاوي 1/430)

إذا عجز المريض عن القيام صلى قاعدا يركع ويسجد، هكذا في الهداية وأصح الأقاويل في تفسير العجز أن يلحقه بالقيام ضرر وعليه الفتوى، كذا في معراج الدراية، وكذلك إذا خاف زيادة المرض أو إبطاء البرء بالقيام أو دوران الرأس، كذا في التبيين أو يجد وجعا لذلك فإن لحقه نوع مشقة لم يجز ترك ذلك القيام، كذا في الكافي…وإن عجز عن القيام والركوع والسجود وقدر على القعود يصلي قاعدا بإيماء ويجعل السجود أخفض من الركوع، كذا في فتاوى قاضي خان حتى لو سوى لم يصح، كذا في البحر الرائق…وكذا لو عجز عن الركوع والسجود وقدر على القيام فالمستحب أن يصلي قاعدا بإيماء وإن صلى قائما بإيماء جاز عندنا، هكذا في فتاوى قاضي خان.(الفتاوى الهندية 1/136)

 Re: – Fataawa Darul Uloom Zakariyya 2/621

ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Mufti Abdul Kader Fazlani

Date: 19 Shawwaal 1447 / 08 April 2026

CHECKED AND APPROVED BY:

Mufti Yacoob Vally Saheb