Using new water for Masah

Question:-

I have seen in one of your Fataawa that the Sunnat method of making Masah is to wet your hands entirely before making Masah. Is wetting the hands before making Masah of the head a Sunnat, or making Masah of the head without taking new water, is Sunnat?

Answer:-

There is a difference of opinion among the Fuqaha regarding whether a person should use new water when making Masah of the head, or  could he use the leftover wetness of his hand. Allaamah Shaami Rahmatullahi Alaihi and Mufti Mahmood Saheb Rahmatullahi Alaihi are of the opinion that it is permissible to use the wetness remaining on a person’s hand [[i]]. Allamah Shaami Rahmatullahi Alaihi, however, adds on a further condition saying that this will only be permissible if one does not take the wetness from a limb that has already been washed [[ii]]. It is conditional that the wetness be “leftover” from the washing of a previous limb. On the other hand, Haakim Shaheed Rahmatullahi Alaihi is of the opinion that a person should take completely new water when making Masah of the head. It will not be correct for him to use the leftover wetness on his palm [[iii]].

However, Mufti Sa’eed Ahmad Paalanpuri Rahmatullahi Alaihi has stated that new water should be used to wet the hands and then Masah of the head be completed. [[iv]]. In conclusion, one may wet the hands and then complete the Masah.

[i] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 99)

(وَمَسْحُ رُبُعِ الرَّأْسِ مَرَّةً) فَوْقَ الْأُذُنَيْنِ وَلَوْ بِإِصَابَةِ مَطَرٍ أَوْ بَلَلٍ بَاقٍ بَعْدَ غَسْلٍ عَلَى الْمَشْهُورِ لَا بَعْدَ مَسْحٍ إلَّا أَنْ يَتَقَاطَرَ

فتاوى محمودية (45/5)

[ii] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 99)

(قَوْلُهُ: أَوْ بَلَلِ بَاقٍ إلَخْ) هَذَا إذَا لَمْ يَأْخُذْهُ مِنْ عُضْوٍ آخَرَ مَقْدِسِيٌّ، فَلَوْ أَخَذَهُ مِنْ عُضْوٍ آخَرَ لَمْ يَجُزْ مُطْلَقًا بَحْرٌ: أَيْ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْعُضْوُ مَغْسُولًا أَوْ مَمْسُوحًا دُرَرٌ.

[iii] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 99)

(قَوْلُهُ: عَلَى الْمَشْهُورِ) مُقَابِلُهُ قَوْلُ الْحَاكِمِ بِالْمَنْعِ، وَخَطَّأَهُ عَامَّةُ الْمَشَايِخِ، وَانْتَصَرَ لَهُ الْمُحَقِّقُ ابْنُ الْكَمَالِ وَقَالَ الصَّحِيحُ مَا قَالَهُ الْحَاكِمُ، فَقَدْ نَصَّ الْكَرْخِيُّ فِي جَامِعِهِ الْكَبِيرِ عَلَى الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ إذَا مَسَحَ رَأْسَهُ بِفَضْلِ غَسْلِ ذِرَاعَيْهِ لَمْ يَجُزْ إلَّا بِمَاءٍ جَدِيدٍ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَطْهُرُ بِهِ مَرَّةً اهـ وَأَقَرَّهُ فِي النَّهْرِ.

[iv]  امداد الفتاوى (216/1)

سوال :(۱۵): قدیم ۱ / ۳۷ – بحالت وضو کہنیوں تک ہاتھ دھونے کے بعد وہی پانی سر کے مسح کے واسطے کافی ہے یا علیحدہ اور پانی لے کر سر کا مسح کرنا چاہئے؟

 الجواب : اس میں اختلاف ہے

كما في الدر المختار: أو بلل باق بعد غسل على المشهور. وفي رد المحتار قوله على المشهور مقابلة قول الحاكم بالمنع إلى قوله – لم يجز إلا بماء جديد لأنه قد تطهر به مرة .اهـ. وأقره في النهر . (۱) ج ا ص ١٠٢ –

یعنی نیا پانی لے کر سر کا مسح کرنا چاہئے، ہاتھ دھونے کے بعد جو تری بچی ہے، اس سے مسح جائز ہونے میں اختلاف ہے۔ حاکم شہید جائز قرار نہیں دیتے اور جمہور جائز کہتے ہیں، مولانا لکھنوئی نے (سعایہ، مکتبہ اشرفیہ دیو بندا / ۷۶) میں بحث و تمحیص کے بعد مسئلہ کی دو صورتیں کی ہیں: (۱) اول: ہاتھوں کے ذریعہ کسی عضو کو دھونے کے بعد ہاتھوں میں بچی ہوئی تری ۔ (۲) دوم : ہاتھوں سے کسی عضو پر پانی ڈالنے کے بعد ہاتھوں میں بچی ہوئی تری ۔ پہلی قسم کی تری سے سر اور موزوں کا مسح جائز نہیں ہے؛ کیوں کہ وہ تری مغسول عوض سے لی گئی ہے، اس لئے وہ ماء مستعمل ہے۔ اور دوسری قسم کی تری سے مسح کرنا جائز ہے ؛ اس لئے کہ ہاتھ کسی مغسول عضو سے نہیں ملے ہیں؛ اس لئے وہ تری ماء مستعمل نہیں ہے۔ واللہ اعلم

۱۲ سعید احمد پالن پوری

ALLAH TA’ALA KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Mufti Abdur Rahman Abdur Razak

Date:- 30 Shawwal 1444 / 21 May 2023

CHECKED, EDITED AND APPROVED BY:

Mufti Mohammed Desai