QUESTION:
I have read the question and answer about visiting a Hindu or Sangoma for assistance. In the answer provided, are the consequences if a Muslim goes to these non-Muslim “healers”. My question is, what about those Muslim Aamils who practice the same rituals as these Hindus and sangomas, but say that these rituals are “clean” because they are Muslim and part of the Ulama? Or, what happens when we go to Muslim Aamils who work with the aid of Jinn and the reasoning is lack of Tawakkul in Allah Ta’ala, or that some cases of Jadu are just too severe and the aid of Jinn is required. What are the rulings pertaining to these type of arguements? And what is the state of the Imaan of the ones who seeks aid from these type of Aamils with this mindset?
ANSWER:
When a person goes for Ruqya treatment, then it is essential that he or she approaches a reliable Aamil who will prescribe recitals from the Quraan and Hadith. It is extremely unfortunate that many Muslims, and sometimes even Ulema, visit Aamils that engage in un-Islamic practices which sometimes result in Kufr. Many of the prescriptions of the Hindus and disbelievers comprise of words of Kufr. Hence, even if a Muslim Aamil uses words of Kufr to treat his patients, it will result in one losing his Imaan. Harm and benefit is from Allah alone and if one believes contrary to this, then there is a great fear of him losing his Imaan.
It is mentioned in Fath al-Baari by Ibn Hajar Rahimahullah, “The Ulama unanimously agree that it is permissible to recite a Ruqyah if three conditions are met: it consists of the words of Allah, or His names and attributes; it should be in Arabic or any other language with the proviso that the meaning is clear; and one does not regard the Ruqyah to be effective itself, rather cure is through Allah’s decree. In fact, Rasulullah Salallahu Alaihi Wasallam approved of permissible incantations.”
It should be noted that using the aid of Jinn will be permissible if one uses them for permissible things. However, if a person uses Jinn in things that are not permitted such as oppression, killing, etc. then he has sought assistance in sin and transgression for which he will be accountable in the court of Allah Ta’ala. And if he sought assistance from them in matters of Kufr, then he will be a Kaafir (meaning that he will lose his Imaan).
There are many Aamils that seek assistance through the Hindu Gurus and using incantations of Kufr. It is Haraam to go to such Aamils and in fact one, will lose their Imaan by seeking assistance through such means. We hope that the above answers your query.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “إن الرقى والتمائم والتِّوَلَة شرك”.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اعرِضوا عليَّ رُقاكم . لا بأسَ بالرُّقى ما لم يكن فيه شِركٌ “
وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط: أن يكون بكلام الله – تعالى – أو بأسمائه وصفاته، وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره، وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله – تعالى -. واختلفوا في كونها شرطا، والراجح أنه لا بد من اعتبار الشروط المذكورة، ففي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك، وله من حديث جابر: نهى رسول الله ﷺ عن الرقى، فجاء آل عمرو بن حزم فقالوا: يا رسول الله، إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، قال: فعرضوا عليه فقال: ما أرى بأسا، من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه… فتح الباري ١/١٩٥
الجن مع الإنس على أحوال: فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبادة الله ه وحده وطاعة نبيه ، ويأمر الإنس بذلك ، فهذا من أفضل أولياء الله تعالى، وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه . ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له ، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له ، وهذا كان يأمرهم بما يجب عليهم، وينهاهم عما حرم عليهم ، و يستعملهم في مباحات له ، فيكون بمنزلة الملوك ، الذين يفعلون مثل ذلك ، وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله . ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك ، وإما في قتل معصوم الدم ، أو في العدوان عليهم بغير القتل، كتمريضه وإنسانه العلم، وغير ذلك من الظلم، وإما في فاحشة ، كجلب من يطلب منه الفاحشة ، فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان ، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص : إما فاسق ، وإما مذنب غير فاسق ، وإن لم يكن تام العلم بالشريعة ، فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات ، مثل أن يستعين بهم على الحج ، أو يطيروا به عند السماع البدعي ، أو أن يحملوه إلى عرفات ، ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله ، وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ، ونحو ذلك ، فهذا مغرور قد مكروا به. مجموع الفتاوي ١١/٣٠٨
ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!
ANSWERED BY:
Maulana Ebrahim Ahmed
Date: – 18 Jumadal Ukhra 1445 / 01 January 2024
CHECKED AND APPROVED BY:
Mufti Mohammed Desai Saheb
