Days of Haidh

QUESTION:

Please assist in calculating the following Haidh period:

Clean period was from 2nd March to 20th March

Haidh was from 20th March to 30th March

Clean period from 31st March to 12 April

On the 12th of April, she started bleeding again. She counted it as Istihaadha. The bleeding continued, so on the 14th she regarded this bleeding to be Haidh. The bleeding stopped on the 20th, marking a new habit of 6 days.

Is she correct in classifying her period of Haidh to have started after 15 clean days and not 18 clean days as her previous habit dictates? If she bleeds after 15 clean days, does she refer to her habit of 10 days of Haidh, or has her bait changed to 6 days?

ANSWER:

Fundamentally, it is necessary that a woman should keep a record of her Haidh and Tuhur (clean) habit, and based on both, she will have to ascertain her Haidh for the next month. Hence, in the queried scenario, her Haidh habit is 10 days, while her clean habit is 18 days. If she begins bleeding before the 18th day, that bleeding will be regarded as Istihaadha and the bleeding after the 18th day will be regarded as Haidh, on the proviso that she continued bleeding for more than 3 days.

. الفتاوى التاتارخانية (ج١ص٤٩٢)

فإذا رأت دما صحيحا و طهرا صحيحا مرة واحدة على التفسير الذي قلنا ثم ابتليت بالاستمرار يجعل أيام حيضها في زمان الاستمرار ما رأت من الدم قبل الاستمرار ، وايام طهرها ما رأت من الطهر قبل الاستمرار

والعادة تثبت بمرة واحدة في الحيض والنفاس هذا قول ابي يوسف وابي حنيفة أخر قال في المحيط وبه يفتي وفي موضع اخر وعليه الفتوي —-وانما الخلاف في المعتادة اذا رات ما يخالف عادتها مرة واحدة هل يصير ذلك المخالف عادة لها ام لا بد فيه من تكراره مرتين بيان ذلك لو كانت عادتها خمسة من اول الشهر فرات ستة فهي حيض اتفاقا لكن عندهما يصير ذلك عادة – فاذا استمر بها الدم في الشهر الثاني ترد الي اخر ما رات )رسائل ابن عابدين ص80)

ولما فى الهندية: (٣٤/١(

وروى ابويوسف عن أبي حنيفة ان الطهر المتخلل بين الدمين اذا كان اقل من خمسة عشر يومالم يفصل وكثير من المتأخرين أفتوا …… سواء كانت مبتدأة أو معتادة وان جاوز العشرة ففى المبتدأة حيضها عشرة أيام وفى المعتادة معروفتها في الحيض حيض والطهر طهر هكذافي السراج الوهاج.

ولما في فتح القدير: (۱۷۵/۱(

” وروى أبويوسف عنه وبه أخذ أن الطهر اذا كان أقل من خمسة عشر لا يفصل وقيل هو آخر أقوال أبي حذيفة وعليه الفتوى

ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Mufti Abdul Kader Fazlani

Date: 07 Dhul Qa’dah 1447 / 24 April 2026

CHECKED AND APPROVED BY:

Mufti Yacoob Vally Saheb