Imaamat of one with incapabilities

Question:-

What is the ruling concerning a person who cannot sit in Salaat, in the normal Tashahhud position, because of some health issues, and instead, sits cross-legged. This person sits like this whilst making Imaamat for the Fardh Salaat. There are other Muqtadees that have the knowledge of Imaamat, and are capable of making Imaamat. Is it better for the Mazoor person to make Imaamat, or to ask one of the others to make Imaamat, in this instance? Please advise!

Due to the difficulty that the Imam experiences, he has also stopped facing the congregation after Fajr and Asr Salaah, which is Masnoon?

Answer:-

1. If the Imaam is unable to sit in the Masnoon manner in Tashahhud due to pain or some form of disability, then he may sit in any other manner that is comfortable, even though it may crossed-legged as mentioned in the query. The Salaah behind such an Imaam will be valid without any form of Karaahat. [Re:- Fataawa Qaasmiyyah Pg.665 Vol.6]

ويقعد كيف شاء أي كيف تيسر له بغير ضرر من تربع او غيره في الاصح من غير كراهة (مراقي الفلاح ص٢٣٤)

2. After the Fajr and Asr Salaah, it is Makrooh for the Imaam to remaining sitting whilst facing the direction of the Qiblah, as a late-comer may be confused and could possibly think that the Imaam is still in Salaah. Therefore, the Imaam should either face the congregation with the proviso that he does not directly face a Musalli that is still engaged in Salaah (completing his missed Rakaats), or he may turn to the right or the left.

The Imaam should therefore, turn away from the Qiblah towards any of the above-mentioned directions, so that the late-comer is not left confused. However, his not turning away from the Qiblah after Asr and Fajr does not disqualify him from leading the congregation in Salaah, hence, his Imaamat will be in order. The Kitaabs of Fiqh also state that an Imaam can leave immediately after the Salaah without engaging in Dua, as engaging in Dua after Salaah is Mustahab and not part of the Salaah. In conclusion, the Imaam should not be prevented from Imaamat due to any of the above reasons.

وأما بيان ما يستحب للإمام أن يفعله عقيب الفراغ من الصلاة فنقول: إذا فرغ الإمام من الصلاة فلا يخلو إما أن كانت صلاة لا تصلى بعدها سنة، أو كانت صلاة تصلى بعدها سنة، فإن كانت صلاة لا تصلى بعدها سنة كالفجر والعصر فإن شاء الإمام قام وإن شاء قعد في مكانه يشتغل بالدعاء، لأنه لا تطوع بعد هاتين الصلاتين فلا بأس بالقعود، إلا أنه يكره المكث على هيئته مستقبل القبلة لما روي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة لا يمكث في مكانه إلا مقدار أن يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام. وروي أن جلوس الإمام في مصلاه بعد الفراغ مستقبل القبلة بدعة، ولأن مكثه يوهم الداخل أنه في الصلاة فيقتدي به فيفسد اقتداؤه، فكان المكث تعريضا لفساد اقتداء غيره به فلا يمكث، ولكنه يستقبل القوم بوجهه إن شاء، إن لم يكن بحذائه أحد يصلي، لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من صلاة لفجر استقبل بوجهه أصحابه وقال: هل رأى أحدكم رؤيا؟ كأنه كان يطلب رؤيا فيها بشرى بفتح مكة. فإن كان بحذائه أحد يصلي لا يستقبل القوم بوجهه، لأن استقبال الصورة الصورة في الصلاة مكروه، لما روي أن عمر رضي الله عنه رأى رجلا يصلي إلى وجه غيره فعلاهما بالدرة وقال للمصلي: أتستقبل الصورة، وللآخر: أتستقبل المصلي بوجهك. وإن شاء انحرف، لأن بالانحراف يزول الاشتباه كما يزول بالاستقبال، ثم اختلف المشايخ في كيفية الانحراف، قال بعضهم: ينحرف إلى يمين القبلة تبركا بالتيامن، وقال بعضهم: ينحرف إلى اليسار ليكون يساره إلى اليمين، وقال بعضهم: هو مخير إن شاء انحرف يمنة وإن شاء يسرة وهو الصحيح، لأن ما هو المقصود من الانحراف وهو زوال الاشتباه يحصل بالأمرين جميعا، البدائع  الصنائع (١ج/١٥٩ص)

وإنما يستقبلهم بوجهه إذا لم يكن بحذائه مسبوق يصلي، فإن كان فلينحرف يمنة أو يسرة، لأن استقبال المصلي بوجهه مكروه، المبسوط (١ج/٣٨ص)

ALLAH TA’ALA KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Maulana Ahmed Saeed

Date: 15 Shabaan 1444 / 08 March 2023

CHECKED AND APPROVED BY:

Mufti Mohammed Desai