Miscellaneous Queries On Rites Of Umrah

Q1. Does a person need to be in a state of Wudhu when making Sa’ee?

A1. Wudhu is not condition for Sa’ee between Safa and Marwa. However, for the validiity of Sa’ee, one must perform Tawaaf in the state of Tahaarah (being clean from major ritual impurities). According to the Hanafi Madhab, Wudhu is not a condition for the validity of Tawaaf.

Q2. What should a person do if his Wudhu breaks while making Sa’ee?

A2. Although Wudhu is not a condition for the validity of Sa’ee, if a person’s Wudhu breaks whilst in Sa’ee, it will be preferable to perform Wudhu again, rather than completing the Sa’ee without Wudhu.

Q3. Is Wudhu necessary when performing Tawaaf? What should a person do if his Wudhu breaks while making Tawaaf?

A3. It is Waajib (necessary) for one to be in the state of Tahaarah for Tawaaf. If a person’s Wudhu breaks before completing four rounds of Tawaaf, he has to leave and perform Wudhu, and then he will continue the Tawaaf from where he left off. However, it is Mustahab (desirable) to recommence the Tawaaf. As for if a person’s Wudhu breaks after completing four or more rounds of Tawaaf, he has to leave and perform Wudhu, and then he will complete the Tawaaf from where he left off, and there is no need to recommence the Tawaaf.

(وأما الطهارة عن الحدث الأصغر في الطواف وكذا طهارة البدن والثوب والمكان فليست بشرط لصحة الشعي) فيصح
سعيه كاملاً وإن كان طوافه ناقصاً. وحاصل ما في «البدائع» ملخصاً : أن حصول الطواف على الطهارة . الحدث عن
الأكبر شرط جواز السعي، سواء كان طاهراً وقت السعي أم لا، وإن لم يكن طاهراً وقت الطواف عنه لم يجز سعيه
مطلقاً، سواء كان طاهراً في وقت سعيه أم لا.
(ارشاد الساري الى مناسك الملا علي القاري 251)
وَلَوْ خَرَجَ مِنْهُ أَوْ مِنْ السَّعْيِ إلَى جِنَازَةٍ أَوْ مَكْتُوبَةٍ أَوْ تَجْدِيدِ وُضُوءٍ ثُمَّ عَادَ بَنَى
(الدر المختار مع رد المحتار 2/497)
(قَوْلُهُ بَنَى) أَيْ عَلَى مَا كَانَ طَافَهُ, وَلَا يَلْزَمُهُ الِاسْتِقْبَالُ فَتْحٌ. قُلْت: ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَوْ اسْتَقْبَلَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فَلَا يَلْزَمُهُ إتْمَامُ الْأَوَّلِ
لِأَنَّ هَذَا الِاسْتِقْبَالَ لِلْإِكْمَالِ بِالْمُوَالَاةِ بَيْنَ الْأَشْوَاطِ, ثُمَّ رَأَيْت فِي اللُّبَابِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَيْثُ قَالَ فِي فَضْلِ مُسْتَحَبَّاتِ الطَّوَافِ:
وَمِنْهَا اسْتِئْنَافُ الطَّوَافِ لَوْ قَطَعَهُ أَوْ فَعَلَهُ عَلَى وَجْهٍ مَكْرُوهٍ قَالَ شَارِحُهُ لَوْ قَطَعَهُ أَيْ وَلَوْ بِعُذْرٍ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مُقَيَّدٌ بِمَا قَبْلَ
إتْيَانِ أَكْثَرِهِ اهـ بَقِيَ مَا إذَا حَضَرَتْ الْجِنَازَةُ أَوْ الْمَكْتُوبَةُ فِي أَثْنَاءِ الشَّوْطِ هَلْ يُتِمُّهُ أَوْ لَا؟ لَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِهِ عِنْدَنَا وَيَنْبَغِي
عَدَمُ الْإِتْمَامِ إذَا خَافَ فَوْتَ الرَّكْعَةِ مَعَ الْإِمَامِ وَإِذَا عَادَ لِلْبِنَاءِ هَلْ يَبْنِي مِنْ مَحَلِّ انْصِرَافِهِ أَوْ يَبْتَدِئُ الشَّوْطَ مِنْ الْحَجَرِ؟
وَالظَّاهِرُ الْأَوَّلُ قِيَاسًا عَلَى مَنْ سَبَقَهُ الْحَدَثُ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ رَأَيْت بَعْضَهُمْ نَقَلَهُ عَنْ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ
التَّابِعِيِّ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ الْفَتْحِ بَنَى عَلَى مَا كَانَ طَافَهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
(رد المحتار على الدر المختار 2/497)
واستئناف الطوافِ لو (قطعه) أي ولو بعذر، والظاهر أنه مقيد بما قبل إتيان أكثره (أو فَعَلَه) أي ولو بعضه (على وجه
مكروه) أي قياساً على استحباب إعادته لو أكمله على وجه مكروه.
(ارشاد الساري الى مناسك الملا علي القاري 226)

ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Mufti Muhammad Isa Ali

Date: 02 Rabi-ul-Awwal 1447 / 25 September 2025

CHECKED AND APPROVED BY:

Mufti Yacoob Vally Saheb