Qualifying as a Ma’dhoor

Q1. I awoke approximately one hour before sunrise to find that I had a continuous, clear discharge. When there was approximately 30 minutes remaining until sunrise, I performed Salaah despite the excess discharge, fearing that I would miss Fajr. Would I be classified a Ma’dhoor? 

A1. If one experiences continuous discharge from the womb for a complete Salaah time (to the extent that one is unable to find sufficient time to perform their Fardh Salaah in a state of purity), then one will be categorized as a ‘Ma’dhoor.’

For example, if one experiences continuous discharge (from the womb) from the start of Asr time until the expiry of Asr time, then one will be categorized as a ‘Ma’dhoor’ in Shariah. In this case, one should wait until approximately 15 minutes before the expiry of the Salaah time and then perform Wudhu and Salaah, even though the discharge may be continuously emerging.

In the queried scenario, you had performed Fajr Salaah due to the fear of missing Salaah which was correct. However, you should have waited for approximately 15 minutes before the expiry of the Salaah time and then performed your Salaah, even though you were still discharging.

Nevertheless, if you were discharging from the womb for the complete Salaah time of Fajr (to the extent that you were unable to find sufficient time to perform their Fardh Salaah in a state of purity), then you will be categorized as a ‘Ma’dhoor.’

Q2. Would it be necessary to make Qadhaa of Fajr?

A2. You will not have to repeat the Fajr Salaah since you were discharging for the complete Salaah time.

وَصَاحِبُ عُذْرٍ مَنْ بِهِ سَلَسٌ بَوْلٍ لَا يُمْكِنُهُ إمْسَاكُهُ أَوْ اسْتِطْلَاقُ بَطْنٍ أَوْ انْفِلَاتُ رِيحٍ أَوْ اسْتِحَاضَةٌ أَوْ بِعَيْنِهِ رَمَدٌ أَوْ عَمَشٌ أَوْ غَرَبٌ، وَكَذَا كُلُّ مَا يَخْرُجُ بِوَجَعٍ وَلَوْ مِنْ أُذُنٍ وَثَدْيٍ وَسُرَّةٍ إنْ اسْتَوْعَبَ عُذْرُهُ تَمَامَ وَقْتِ صَلَاةٍ مَفْرُوضَةٍ بِأَنْ لَا يَجِدَ فِي جَمِيعِ وَقْتِهَا زَمَنًا يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي فِيهِ خَالِيًا عَنْ الْحَدَثِ وَلَوْ حُكْمًا لِأَنَّ الِانْقِطَاعَ الْيَسِيرَ مُلْحَقٌ بِالْعَدَمِ وَهَذَا شَرْطُ الْعُذْرِ فِي حَقِّ الِابْتِدَاءِ، وَفِي حَقِّ الْبَقَاءِ كَفَى وُجُودُهُ فِي جُزْءٍ مِنْ الْوَقْتِ وَلَوْ مَرَّةً وَفِي حَقِّ الزَّوَالِ يُشْتَرَطُ اسْتِيعَابُ الِانْقِطَاعِ تَمَامَ الْوَقْتِ حَقِيقَةً لِأَنَّهُ الِانْقِطَاعُ الْكَامِلُ)الدر المختار و حاشية ابن عابدين 1/305)

الْمُسْتَحَاضَةُ وَمَنْ بِهِ سَلَسُ الْبَوْلِ أَوْ اسْتِطْلَاقِ الْبَطْنِ أَوْ انْفِلَاتِ الرِّيحِ أَوْ رُعَافٍ دَائِمٌ أَوْ جُرْحٍ لَا يُرْقَأُ يَتَوَضَّئُونَ لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ وَيُصَلُّونَ بِذَلِكَ الْوُضُوءِ فِي الْوَقْتِ مَا شَاءُوا مِنْ الْفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ هَكَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ(الفتاوى الهندية 1/41)

اگر ایک مرتبہ کسی نماز کا کامل وقت اس حالت میں گزر جائے کہ اخراج ریح مسلسل رہے یعنی اتنی دیر کے لئے بھی بند نہ ہو کہ وہ وضو کر کے وقتہ نماز پوری کر سکے تب تو یہ شخص معذور ہے ، اس کا حکم یہ ہے کہ ہر وقت کے لئے اس کے ذمہ وضو ضروری ہے اور اس وضو سے فرض نفل ادائے قضا جو دل چاہے پڑھتا رہے، خروج ریاح ناقض نہیں ہوگا ، وقت خارج ہونا اس کے حق میں ناقض وضو ہے، ہر وقت کے لئے علیحدہ وضو ضروری ہے اور یہ شخص معذور رہے گا جب تک کہ کسی ایک نماز کا کامل وقت عذر سے خالی نہ گزر جائے ، یعنی معذور رہنے کے لئے یہ ضروری نہیں کہ عذر مسلسل رہے، البتہ یہ ضروری ہے کہ ہر نماز کے کامل وقت میں ایک دو مرتبہ عذر کا تحقق ہو جائے ۔

اور جب ایسی حالت آجائے گی کہ کامل وقت ایک مرتبہ بھی عذر سے خالی گزر جائے گا تو شخص معذور نہ رہے گا اور اگر کسی کامل نماز کا وقت ایسا نہیں گزرا کہ اس کو عذر سے خالی رہ کر نماز کا ادا کرنا ممکن ہو، بلکہ اتنی گنجائش مل جاتی ہے کہ ہر وقت میں نماز بلا عذر ادا کر سکتا ہے تو یہ معذور نہیں ہے خروج ریاح اس کے حق میں ناقض وضو ہے، هكذا في الطحطاوی، ص : ٨٦(١) ۔ فقط واللہ اعلم

فتاوى محمودية (7/547)

Q3. Please clarify when does experiencing discharge break Wudhu and when does it not?

A3. There are different categories of vaginal discharge. If the vaginal discharge is not from the womb, then Wudhu will remain intact. For a detailed Fatwa on this subject matter you may refer to the following link: https://fataawa.co.za/vaginal-discharge/

ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Mufti Abdul Kader Fazlani

Date: 14 Dhul Qa’dah 1446 / 13 May 2025

CHECKED AND APPROVED BY:

Mufti Yacoob Vally Saheb