Ma’dhoor Due To Discharge

QUESTION:

A person, who is Ma’dhoor, wakes up from her sleep in the middle of a Salaah time and makes Istinjaa without checking for any flow of discharge. From then up until the Salaah time ends, no discharge took place, then this indicates that she is no longer Ma’dhoor, correct?Or is the ruling based on caution that they retain the Ma’dhoor status and make Wudhu for each Salaah?

ANSWER:

Your query is ambiguous and requires clarification. A person cannot be Ma’dhoor out of precaution. One is either classified as a Shari’ Ma’dhoor, or not. See the details below regarding what qualifies a person as a Ma’dhoor and when this classification as a Ma’dhoor terminates:

From the outset, if a woman experiences continuous discharge from her private part that lasts throughout an entire Salaah time, to the extent that she does not get sufficient time to perform Salaah without the discharge emerging, then such a woman will be classified as a Ma’dhoor (an excused person) according to Shariah. The laws of an excused person (Ma’dhoor) will apply in such a scenario. She will be required to wait until the end of the Salaah time, which is approximately 10 minutes before the Salaah time terminates, when she will wash herself, renew her Wudhu, and perform Salaah. This will be the ruling for the first Salaah time.

If the discharge emerges in the subsequent Salaah time even once, then she will remain as a Ma’dhoor. However, she may renew her Wudhu at the beginning of every Salaah time, and perform as many Salaah as she wishes, recite Quraan Sharif, etc. She will not be required to wait until the end of the Salaah time as in the first instance.

Now, for her to come out of the state of being a Ma’dhoor, it is necessary that she does not discharge for the duration of one entire Salaah time. Even if she discharges once in the entire duration, she will remain as a Ma’dhoor.

In conclusion, if you do require any more clarification, you may send a follow up query.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 305)
(وَصَاحِبُ عُذْرٍ مَنْ بِهِ سَلَسٌ) بَوْلٍ لَا يُمْكِنُهُ إمْسَاكُهُ (أَوْ اسْتِطْلَاقُ بَطْنٍ أَوْ انْفِلَاتُ رِيحٍ أَوْ اسْتِحَاضَةٌ) أَوْ بِعَيْنِهِ رَمَدٌ أَوْ عَمَشٌ أَوْ غَرَبٌ، وَكَذَا كُلُّ مَا يَخْرُجُ بِوَجَعٍ وَلَوْ مِنْ أُذُنٍ وَثَدْيٍ وَسُرَّةٍ (إنْ اسْتَوْعَبَ عُذْرُهُ تَمَامَ وَقْتِ صَلَاةٍ مَفْرُوضَةٍ)
بِأَنْ لَا يَجِدَ فِي جَمِيعِ وَقْتِهَا زَمَنًا يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي فِيهِ خَالِيًا عَنْ الْحَدَثِ (وَلَوْ حُكْمًا) لِأَنَّ الِانْقِطَاعَ الْيَسِيرَ مُلْحَقٌ بِالْعَدَمِ
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 305)
(وَحُكْمُهُ الْوُضُوءُ) لَا غَسْلُ ثَوْبِهِ وَنَحْوِهِ (لِكُلِّ فَرْضٍ) اللَّامُ لِلْوَقْتِ كَمَا فِي – {لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} [الإسراء: 78]- (ثُمَّ يُصَلِّي) بِهِ (فِيهِ فَرْضًا وَنَفْلًا) فَدَخَلَ الْوَاجِبُ بِالْأَوْلَى (فَإِذَا خَرَجَ الْوَقْتُ بَطَلَ)

والدلیل علی ذلک:(وصاحب عذر من به سلس البول لا يمكنه إمساكه، (أو استطلاق بطن، أو انفلات ريح، أو استحاضة) أو بعينه رمد، أو عمش، أو غرب وكذا كل ما يخرج بوجع ولو من أذن و ثدي، و سرة (إن استوعب عذره تمام وقت صلوة مفروضة بأن لا يجد في جميع وقتها زمنا يتوضأ ويصلي فيه خاليا عن الحدث ولو حكماً لأن الانقطاع اليسير ملحق بالعدم (وهذا شرط) العذر (في حق الابتداء، وفي) حق (البقاء كفى وجوده في جزء من الوقت ولو مرة (وفي) حق الزوال يشترط (استيعاب الانقطاع تمام الوقت (حقيقة) لأنه الانقطاع الكامل،
معذور وہ ہے جس کو پیشاب کی روانگی کا ایسا عارضہ لاحق ہو کہ وہ اسے روکنے کی طاقت نہ رکھتا ہو یا اس کا پیٹ جاری ہو یا بے اختیار ہوا نکلنے کی بیماری ہو یا استحاضہ ہو یا اس کو آشوبِ چشم کی بیماری ہو یا آنکھ چندھیا جاتی ہو یا آنسو مسلسل بہہ رہے ہوں اور اسی طرح ہر وہ چیز جو درد کے ساتھ نکل جائے اگرچہ وہ کان، پستان اور ناف سے ہو۔ اگر یہ عذر اس کا فرضِ نماز کے وقت میں مسلسل اس طرح جاری رہے کہ پورے وقت میں وہ اتنا وقت نا پا سکے کہ طہارتِ تامہ پا سکے، جس میں وہ وضو کر کے نماز پڑھ لے اور یہ ابتداً معذور ہونے کی شرط ہے اور بقا کے لیے نماز کے وقت کے کسی حصہ میں بھی اس حدث کا موجود ہونا کافی ہے اگرچہ ایک مرتبہ ہی کیوں نہ ہو اور اس بیماری کا حکم زائل ہونے کے لیے پورے وقت میں اس کا انقطاع ضروری ہے کہ یہی انقطاعِ کامل ہے۔ حکم اس (معذور) کا یہ ہے کہ ہر فرض نماز کے لیے وضو کر کے اس میں فرائض و نوافل (میں سے جو چاہے) سب پڑھ لے اس پر کپڑے وغیرہ دھونا لازم نہیں۔ پس جب نماز کا وقت نکل جائے تو حدثِ سابق ظاہر ہو کر اس کا وضو باطل ہوگا۔)فتاوے عثمانيہ 1/469)

ALLAH TA’ALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST!

ANSWERED BY:

Mufti Abdul Kader Fazlani

Date: 02 Rabi-ul-Aakhir 1447 / 14 September 2026

CHECKED AND APPROVED BY;

Mufti Yacoob Vally Saheb