Question:-
A woman in Haidh entered Makkah Sharif on Thursday. She donned her Ihraam and recited the Talbiyah but says that she hasn’t made the Niyyat verbally by reciting the Dua. Is this correct? And if it is incorrect, how can she rectify this?Presently, as i type, she hasn’t come out of Haidh yet, and is still waiting for Taharat to make a Ghusl…
Answer:-
If she made Niyyat of entering Ihraam in the heart and together with the Niyyat she tied her Ihraam and recited the Talbiyah then she will be in Ihraam. The jurists have written that it is best to verbally make the Niyyat together with the Niyyat of the heart which is as follows.
اللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيد الْعمْرَة فيسرها لي وتقبلها مني
However, if the intention of Umrah was made in the heart only without the verbal Niyyat then too it will suffice. In conclusion, if Niyyat was made in the heart, Talbiyah recited and Ihraam donned then she should complete her Umrah when she becomes Paak as normal without having to discharge any penalty.
However, if she never had a Niyyat at all then she will not be in Ihraam even though she may have recited the Talbiyah. In this case, she will be required to go out of the Meeqat and re-enter the Meeqat in a state of Ihraam so that Damm is not applicable. If she does not go out of the Meeqat then Damm will be applicable, meaning an animal such as a goat or sheep will have to be slaughtered within the confines of the Haram. In this instance too, she may perform her Umrah when she becomes Paak.
والله عز وجل أعلم هذا الذي ذكرنا في أن الإحرام لا يثبت بمجرد النية ما لم يقترن بها قول وفعل هو من خصائص الإحرام أو دلائله، ظاهر مذهب أصحابنا.
وروي عن أبي يوسف أنه يصير محرما بمجرد النية، وبه أخذ الشافعي، وهذا يناقض قوله: إن الإحرام ركن؛ لأنه جعل نية الإحرام إحراما، والنية ليست بركن بل هي شرط؛ لأنها عزم على الفعل، والعزم على فعل ليس ذلك الفعل، بل هو عقد على أدائه، وهو أن تعقد قلبك عليه أنك فاعله لا محالة، قال الله تعالى: {فإذا عزم الأمر} [محمد: 21] أي: جد الأمر، وفي الحديث: «خير الأمور عوازمها» أي ما وكدت رأيك عليه، وقطعت التردد عنه (بدائع الصنائع ص163 ج2)
(وَأَمَّا شَرْطُهُ فَالنِّيَّةُ) حَتَّى لَا يَصِيرَ مُحْرِمًا بِالتَّلْبِيَةِ بِدُونِ نِيَّةِ الْإِحْرَامِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ، وَلَا يَصِيرُ شَارِعًا بِمُجَرَّدِ النِّيَّةِ مَا لَمْ يَأْتِ بِالتَّلْبِيَةِ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا مِنْ الذِّكْرِ أَوْ سَوْقِ الْهَدْيِ أَوْ تَقْلِيدِ الْبَدَنَةِ كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ (الفتاوي الهندية ص222 ج1)
وَالْأَفْضَل أَن يذكر النِّيَّة بِاللِّسَانِ مَعَ الْقلب فَيَقُول اللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيد الْحَج وَالْعمْرَة فيسرهما لي وتقبهلما مني (تحفة الفقهاء ص399 ج1)
وَدُخُولُ مَكَّةَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ: أَنْ يُرِيدَ دُخُولَهَا لِلنُّسُكِ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَهَذَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَدْخُلَهَا إلَّا مُحْرِمًا فَإِنْ تَجَاوَزَ الْمِيقَاتَ غَيْرَ مُحْرِمٍ ثُمَّ أَحْرَمَ فَعَلَيْهِ دَمٌ (المنتقي شرح الموطا ص80 ج3)
ALLAH TA’ALA KNOWS BEST!
ANSWERED BY:
Mufti Mohammed Desai
Date: 05 Jumadal Ukhra 1445 / 18 December 2023
